Em Winnicott, o sentimento de culpa não é um afeto moralizante, tampouco um simples remorso derivado de transgressões reais ou imaginárias. Ele emerge como um marco do amadurecimento emocional, sinal inequívoco de que o sujeito já ultrapassou o estágio de dependência absoluta e começa a reconhecer o outro como um objeto total. Para Winnicott, o bebê inicia sua vida psíquica em um estado em que o objeto é parcial e subjetivo: o seio é sentido como extensão do próprio gesto, al

Dizer que a passividade política do povo brasileiro é apenas um estigma é insuficiente. Ela funciona, historicamente, como um traço, no sentido forte que Florestan Fernandes dá ao termo: uma disposição psíquica e social moldada por instituições que, durante séculos, reprimiram a autonomia, castigaram a rebeldia e recompensaram a submissão. O mesmo ocorre com aquilo que se pode chamar de covardia moral — a tendência de evitar o confronto com a injustiça, de recuar diante do co

Diz-se que o brasileiro é cordial. Esta cordialidade, porém, que se oferece como antídoto à frieza do mundo administrado, carrega em seu seio sua própria negação. Aquele mesmo gesto que insiste em abreviar as distâncias – o “você” imediato, o abraço, o tapinha nas costas – é também o que pode, num piscar de olhos, se transmutar em sua violência oposta. A intimidade forçada não suprime a hierarquia, apenas a mascara, tornando-a mais insidiosa. O patrão que trata o empregado co

O que é o desejo, senão um movimento perpétuo em direção a algo que, por definição, se furta? Essa pergunta, central na psicanálise, encontra uma de suas expressões mais perfeitas e perturbadoras no título O Obscuro Objeto do Desejo (Cet obscur objet du désir), obra derradeira do mestre do surrealismo, Luis Buñuel. Por trás do filme, no entanto, ecoa outro obscuro objeto: o romance Esse Obscuro Objeto do Desejo - Pierre Louys de Pierre Louÿs, de 1898. Juntos, livro e filme co

Introdução Nas últimas décadas, a universidade se tornou um dos principais espaços de debate sobre diversidade, inclusão e reparação histórica. Esse movimento é legítimo e necessário, pois busca corrigir séculos de exclusão de vozes negras, indígenas, femininas e LGBTQIA+. No entanto, ao mesmo tempo em que produz avanços, ele também gera efeitos colaterais subjetivos: um sentimento de culpa ou deslegitimação entre aqueles que não pertencem a grupos minoritários, como pessoas